小学喜欢仁德刘备初中喜欢枭雄曹操毛爷爷都夸曹操厉害

魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞒，豫州刺史部谯（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，曹魏政权的奠基人。

作为一个君主，政治厉害只是本分是本分，军事牛是加分，艺术还牛那就能聪文人那里挣到很多印象分了，毛爷爷喜欢曹操，有一部分就是因为曹操的文采真的非常好。

毛爷爷说“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风演技”，说的只是他们的文采不好，而曹操恰好是汉末最牛逼的文学家之一，所以同样诗写的很好的毛爷爷对曹操又额外的好感就不奇怪。

这也是个老生常谈的话题，为何宋朝开始民间形象才把曹操向奸臣塑造，其中原因我没有研究过，也说不清楚，但是曹操并不是一开始就被塑造成负面形象的，历史上的曹操形象很复杂，有正面也有负面，一般认为曹操的性格是有一个渐变过程的，并不是三国演义中描写的那样，一开始就是虚伪狡诈的奸贼。

曹操在世的时候只想拿着自己远大的抱负来恢复东汉时期的和平，他的一生被人看错，被人说成阴险狡诈的奸雄，在刺杀董卓失败而找向自己的伯父吕伯奢，吕伯奢热情招待却被曹操伤害，还说出了千古名言：宁可我负天下人，休教天下人负我。但这丝毫不影我喜欢曹操的人格魅力。

伟大诗人还给过曹操的评价，苏东坡都给了八个字的评价：平生奸伪，伤见真性，说这个家伙，一辈子狡猾奸诈，临伤之前露了马脚，狐狸尾巴露出来了，原来是这么一个小人。但是我对苏东坡先生一贯尊敬，对于他这句话是不以为然的，我认为这恰恰表现出曹操的大气，我就不说豪言壮语，我就不谈政治功劳，我就不谈地方大事，我就要谈这些小事，你们把我怎么样？你能把我咋地！你们说我是小人，我就是小人又怎么样？我曹操就是曹操，我曹操才不在乎你们怎么评价我呢，我就是这样的人！这叫什么？也许你们昨日看错了我曹操，今日，又看错了，明日还是会看错，可是我仍然是我，我从来不怕别人看错我。

惟大英雄能本色，是真名士自潇洒。曹操能够如此地本色，说明他是英雄，所以我认为对曹操的评价就是这五个字：是可爱的奸雄，而不是阴险狡诈的奸雄。

宁肯我负天下人，休教天下人负我，孤 纵横天下三十余年，世人都说我是奸雄，可又拿我这奸雄如何，如果当君子的代价就是被欺负、被践踏、被消灭甚至是被伤害，我宁愿当一个能实现自己抱负和梦想的奸雄。自古以来，大奸似忠，大伪似真吗，忠义和奸恶都不是能够从表面看得出来的。这些句子深刻映入我的心中。

中国山水文明与精神的超越性

中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。黄河长江流域源远流长，涵盖了诸多不同民族的思想和文化，造就了惊世绝伦的文学艺术，呈现出纷繁多样的文明形态。“山水”并不仅仅指涉“风景”，而是具有丰富的内涵。山水与天道、仁德、自然、生活方式密切相关，中国山水文明包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。

首先，山水体现了道的特性，由山水可观天道。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子》第八章）水能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序。水处于卑微的位置，却彰显了上善、至德和圣人的无为而治，水之“道”有益于心性涵养和政治治理。水为天下至柔至弱之物，却能击穿石头等坚硬之物，以弱胜强，以柔克刚。南朝宋画家宗炳表示，“山水以形媚道，而仁者乐”（《画山水序》）。山水以其形质之美更直接鲜明地呈现“道”，使仁者在静观山水之中因悟道而喜悦。这也印证了孔子所说的“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）。按照朱熹的解释，“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”（《四书章句集注》）。事理像水一样变动不居，义理像山那样永恒不变。山水形成一种互补，将变化与恒常融为一体。通过在山水间游走、居住、体悟、静观，人们可参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，抑或兼容两者，既有智者的内在精神愉悦，又有行仁之寿。

《淮南子·原道训》也明确指出，“山以之高，渊以之深”，山水的自然本性充分体现了“道”和“至德”。水大不可极，深不可测，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。山水最能彰显道的本性，是人悟道的直观对象。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。人在山水里通过“回到源头”可取得新的兴发，汲取新的能量和源头上孕育般的活力，从而解除身心的对立，回到最好状态（朱利安《山水之间：生活与理性的未思》）。

第二，山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，山水赋德是通过展示山水的原貌来喻指人的德性。山水比德也是常见的传统用法，如《诗经·鲁颂·泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。诗中还进一步由山水兴德，引申出君王要“敬明其德”“克明其德”“克广德心”，通过修明德性而兴邦安民。《诗经·小雅·南山有台》也以山比德，用南山北山各种草本植物起兴，赞颂具备诸种德性的贤人君子，称其“德音不已”。《诗经》的首篇《关雎》更是借助河流水鸟植物的比兴，歌咏“后妃之德”，“风天下而正夫妇”，使淑女配君子，而进贤思才（《毛诗序》）。君子从起先的“寤寐求之”“辗转反侧”逐渐转变为以琴瑟钟鼓之礼相迎，心性从自然的情爱冲动转向礼仪贤德，使性情和德性获得涵养。山水天地间美好的景、物、人和生生不息的劳作，可激发人不断完善自身，走向道德人生。

第三，山水文明关乎人应该如何生活。自然山水可当作怡人的风景，也是我们日常生活的一部分。中国历代存在众多山水诗、山水画，呈现山石、流水、鱼鸟、草木、风云等自然事物构成的景象和意境。诗画中描绘山水之间的各种变化和组合，体现对宇宙和人世的深层理解。在北宋画家郭熙看来，“山以水为血脉”，“水以山为面”。画山可体现为高远、深远和平远三远状，同样，人物也有高远者、深远者和平远者三貌（郭熙《林泉高致·山水训》）。人与山水的这种相遇，是内外交互的共鸣过程。自然山水使主观的个体与客观的世界相遇和联结，山水可行、可望、可游、可居。人既可在山水之间日复一日、年复一年地劳作，又能田园牧歌式地生活，悠游自在地安顿人生。人与山水在精神层面的相遇，前提并非身心的分离，内在性与外在性的断裂，或自然山水的人格化。此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越、让生命无限敞开。

山水可居可游，但山水之游并非我们当今的“旅游观光”。山水可游首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德性完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在早春三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。曾点志在自然山水中沐浴、吹风、歌咏，显示出超然、清远、乐道、指高的心性，“胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙”（朱熹《四书章句集注》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。

陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居〔其一〕》）。其生性热爱山水，尘世中的各种事务是对人的羁绊，回归田园使人重新恢复了自然本性。正是在自然山水中，陶渊明体验到“心远”的超凡脱俗之感。“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒〔其五〕》）。在山水天地间，可使人的精神超脱现世的纷扰，洞察人世和政治的幽微，得到内在的宁静和睿见。

山水也具有宜居、宜学的性质。尽管人世充满劳作的艰辛，人类仍可诗意地栖居在天地山水之间。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。作诗乃是领略未昭明的天理的一种方式，将人的生活引向原初的自然。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”（《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。自然山水是人静观体道、领略“大美”的对象，人们也能在乐居山水中静心品读、游心于宇宙万物之自然。

山水可近可远，小桥流水人家便是我们身边的日常生活，“桃花源”式山水环境则是远离尘世的精神生活。像江南水乡就在我们生活世界的周遭，江南的山水、园林、村落，具有悠闲、自在、隐秀、幽微的特质，这样的山水文明更注重灵魂秩序和政治秩序的构建。这种悠闲、隐逸的内敛特性，有益于个人和政治形成节制的精神，个体不会过于追求欲望的满足，政治不会走向过度的对外侵略和扩张，寻求帝国的辉煌。山水介于此世与超越性的彼世之间，乃是隐逸和世俗之地的分界处，可视为此世的超越之地（赵汀阳《历史·山水·渔樵》）。

山水是历史的见证者，出没于山水之间的渔樵深谙历史之道。“青山青史谁千古，输与渔樵话未休”（刘大坤《新居口号》）。处于山水之间的渔樵，静观青山和青史，穿梭于形而上与形而下之间，通过永恒的山水来反思变动的历史和人世。渔樵如哲人般深入思考宇宙、政治、人世变迁和稳定之道，思考无常与有常、俗世与超越之间的关系（张文江《渔樵象释》）。渔樵“话未休”是对历史、政治的不懈探索和追问，因此，山水文明背后隐含着政治哲学、历史哲学的深刻问题。渔樵隐逸于山水之间，又显露于大地，悠闲且深邃，阅尽历史沧桑、人间冷暖，具有内在的超越精神。

长期浸润在山水之间的人，会将山水内化于人的自然本性。山水的内在精神没有具体形状，却显现于外形之中。人们通过观看山水的“形”而达其“神”，人的精神超脱于外物，便可领悟至高天理，“神超理得”（宗炳《画山水序》）。高山顶峰的光辉绚丽与幽谷的晦暗混沌形成一种张力，山水景象在两极之间的无限变化会给人带来无穷的兴发，不断催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地间因观看到本源和秩序之美而产生精神的充盈和愉悦，从而超越单调乏味的世俗生活，重新获得勃勃生机的生命动力。山水之美、澄明、温润、秀丽、峰回路转、曲径通幽等等都隐含着天道、人道，人与山水的一次次相遇促使人的精神不断敞开，最后窥见其超越性的层面。但此超越性处于可感的山水世界之中，并未使人转向彼世。水无根，山有根。人不能长久生活在水上，而要生活在大地上。静观山水、临摹山水，可让人获得生命的智慧，忘我而自足。

山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，宇宙—城邦—个人的内在统一。山水文明更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。山水自然与人文的融合，有益于个人失意的排遣，心智的抒发，生活的隐忍和激发。中国园林作为对真实山水的模仿，便是尝试将山水自然内化于人的精神，使之变成人的家园的一部分。园林中有各种岩石、草木、流水，曲直、明暗、虚实结合，构造精巧、风格独特，试图将远人山水的特质移植到人的身边，使“自然”与“技艺”（人为）融为一体。

自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神失序一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。

刚毅木讷近乎仁(孔子提出仁德的内在标准这就是刚毅木讷近仁)

中庸之为德也。信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。仁义礼智信与中庸之道。

克己复礼仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。

同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

方祝元代表：一方济世 守本固元

一株小草承接天地，一枚银针联通中西，一缕药香穿越古今中医药学，是中华文明的瑰宝。

面向未来，中医药需要传承。3月5日下午，习参加江苏代表团审议。坐在对面的江苏省中医院党委书记方祝元代表，始终铭记着对中医药工作的殷切嘱托

2010年6月，出席南京中医药大学与澳大利亚皇家墨尔本理工大学共建中医孔子学院授牌仪式，指出“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙”。

2016年12月，第十二届全国人大常委会第25次会议审议通过，亲自签署国家主席令，正式颁布《中华人民共和国中医药法》，这是“中华五千年，中医第一法”。

2019年10月，全国中医药大会召开，再次作出“传承精华、守正创新”重要批示

“党的十八大以来，始终心系中医药事业的高质量发展，把中医药放在中华民族伟大复兴的历史进程中亲自谋划、亲自部署、亲自推动，先后57次作出重要指示批示。”方祝元如数家珍。

沿着指引的方向，方祝元践行从医初心，助力中医事业发展，回报桑梓百姓。

高血压病，人类健康的头号杀手。方祝元深耕高血压研究30余年，带领国家高血压重点研究室团队，运用现代科学方法，以“潜阳育阴法防治高血压早期肾损害”为切入点，开启了中医中药参与高血压治疗的新途径，荣获多项国家发明专利及省部级科技奖项。

医生的经验，在于药方。无论多么繁忙，每周二上午，方祝元雷打不动地开门坐诊，以一副副药剂，为患者解除病痛，为万千家庭送去幸福安康。

精岐黄则济世，厚仁德而树人。30多年从医从教生涯，方祝元深知中医药人才培养的重要性。他倾其宝贵临诊经验，甘为人梯，让岐黄之术薪火相传。

作为国务院学位委员会评议专家组成员、南京中医药大学副校长，方祝元积极投身中医药高等教育事业，主持省部级教改课题3项，主编《中医内科学》等全国行业规划教材4部，建设国家级教学团队2个、国家级一流本科课程5门，培养博士后、博士、硕士60余名。

在江苏省中医院，方祝元积极推进人才强院战略，创新提出“333人才战略”：第一个“3”，建设好中医、西医、中西医结合三支人才队伍；第二个“3”，老中青三个年龄梯队，让老有尊严、中有成就、少有前途；第三个“3”：业务型人才、管理型人才、服务型人才，使医院人人皆可成才。如今，江苏省中医院已经成为全国拥有国医大师、全国名中医数量最多的中医院。

医者在心，心正药真。“学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，断不可作医以误世!任何职业都马虎不得，学医更是如此，技艺不精的庸医，是会害人的。”方祝元说。

“行善积德、终生苦乐、三生有幸。”方祝元如此总结医生这一崇高职业。中医医人，协调五脏六腑，想做一个好医生和做一个好的医院“掌门人”，道理是相通的：头顶公益性、胸怀老百姓。生在农村，方祝元深知百姓有疾而痛苦、有病最无助、看病不容易。乡亲们求医问药，他总是尽己所能、全心全意、热情相待。

时隔15年，方祝元成为江苏省中医院又一位全国人大代表。新的身份，新的使命。今年，方祝元带来了“运用人工智能开展中医经络研究的建议”，建议建立国家级中医经络人工智能研究中心，汇聚“人工智能技术+中医药”复合型人才，加强人工智能推动中医经络理论的物质基础研究，在现代中医经络理论指导下开展重点病种临床研究。

此外，方祝元聚焦长期护理保险制度，建议拓展长期护理保险制度覆盖面，积极培育商业性长期护理保险市场，推进“原居享老”“社区安老”“机构颐老”，完善专业化长期照护服务体系。

走出人民大会堂，方祝元激动地说，人民幸福安康是推动高质量发展的最终目的，习的讲话让我们倍感温暖，我们将牢记嘱托，感恩奋进，勇毅前行，以敢为、敢闯、敢干、敢首创的担当作为，努力建设让党和政府放心、人民群众满意的高水平中医院，提升人民群众的获得感和幸福感，促进中医强省建设。

与仁德医生集团洽谈合作的机会来了！2022上海医交会

广州仁德医生集团是由多名专科教授及专科医生组建而成，以眼科、鼻科、耳科、咽喉科、医学视光配镜组为5大特色专科。11月11日-12日，仁德医生集团将参与上海医交会。

广州仁德医生集团是由多名专科教授及专科医生组建而成，以眼科、鼻科、耳科、咽喉科、医学视光配镜组为5大特色专科。以解决眼耳鼻喉疾病需求为初衷，致力于打造国内知名专科医生集团，助力医院学科发展，体现眼耳鼻喉专科优势。

集团与专科医师协会深度合作，加速推动高质量发展，目前在广东珠三角区域共建13家临床中心，开设的低温等离子临床培训中心、内镜培训中心、小儿鼾症特色科室、鼻科特色治疗专科等受到合作医院的肯定，获得患者的好评，赋能医院共同发展。

广州仁德医生集团全方位支持、整体运营各大临床中心，以达到综合优势最大化。不定期派驻专家、投入新设备、专业运营团队拓展病源、规范化管理，实现技术水平、医疗质量、经济效益、病人满意度四大维度提升，为医院带来经济利益和社会效益“双丰收”。

目前，集团已形成眼耳鼻喉成熟管理体系；拥有传统治疗技术精准把控、新技术创新转化，服务理念及模式的创新等核心优势。

为了更好地对接优质医疗资源，11月11-12日，仁德医生集团将参与2022上海医交会，在医生集团展区(A33)设置展位，同参会嘉宾交流，洽谈合作，欢迎参会、参展交流!

11月11-12日，年度医疗行业盛会2022上海医交会（第五届全国医交会-第五届医疗赋能博览会）将在上海隆重举行，大会同步举办2022全国医院运营大会暨现代医院院长上海峰会，论坛精彩纷呈，并设置品牌医疗城、医疗机构、医生集团、药械设备、智慧医疗、医疗赋能、共享医疗等展区，欢迎报名参会参展，洽谈合作。返回搜狐，查看更多

关于仁德的格言名言

仁，人与人相互友爱，德，人们共同生活及行为的准则和规范。有什么关于仁德的格言？以下是第一范文网小编为你整理的关于仁德的格言，希望能帮到你。

1.君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。陆贾

2.名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。叔本华

3.在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。罗威尔

4.良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。章太炎

5.人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。苏霍姆林斯基

6.青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照，成年人却不怕正视，人生两个阶段的不同完全在于这一点。巴尔扎克

7.人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!孟子

11.比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。雨果

12.良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。卢梭

1.忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。刘昼

3.有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值;而良知绝对会告诉你本能是对错的。谚语

6.仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。艾匹克蒂塔

7.仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。狄更斯

8.智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。拉伯雷

9.禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。《荀子》

10.一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心!宁以义死，不敬幸生，而视死如归。欧阳修

12.良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。卢梭

13.我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。格雷利希

1.君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。韩婴

3.求在我者，仁义礼智;求在外者，富贵利达。胡达源

4.精于义者，眼界大心地平;徇于利者，眼界小心地险。胡达源

5.无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。雨果

6.每个人的良心就是为他引航的最好向导。司各特

7.良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。毛姆

11.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》

13.厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策燕策三》

14.天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。《庄子天地》

15.君子能仁于人，不能使人仁于我;能义于人，不能使人义于我。《鲁连子》

16.良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的。弗洛伊德

18.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。康德

20.要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。乔华盛顿

排比句是把两个或以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。下面是第一范文网小编整理的励志的排比句，希望能帮到你。

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人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。欢迎阅读借鉴，希望你们喜欢。中国励志名言名句1、当仁，不让于师。《论语》2、一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。班固3、天行健，君子以自强不息。

座右铭是引以为自我警诫的短句，代表着精神、意志、信念等。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言座右铭。以下是第一范文网小编为你整理的关于学生的励志座右铭，希望你喜欢。

在我们现实生活中，一个人的人格修养和人品决定了别人对他或她的第一印象，所以我们日常要加强自己的人格修养和人品气质。下面小编为你整理励志格言，希望能帮到你。关于人格修养和人品气质的励志名言1. 习惯是人的第二本性。

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【奋进高中】三月春风唤雷锋清洁校园我先行丨汉中市仁德学校高中部开展雷锋月活动

原标题：【奋进高中】三月春风唤雷锋，清洁校园我先行丨汉中市仁德学校高中部开展雷锋月活动

春风动春心，流目曙校园。仁德多雷锋，学子爱校园。为进一步弘扬雷锋精神，争做时代先锋，弘扬中华民族优良传统，汉中市仁德学校高中部在雷锋月举行了清洁校园活动。

三月伊始，汉中市仁德学校便举行了“传承雷锋精神，绘制时代蓝图”的主题升旗仪式，学生在春风雨露中感悟雷锋精神的内核，为生需团结友爱、乐于奉献，为师则恪尽职守、精益求精，为人必坚韧不拔、奋发图强。红旗高扬，玉兰吐蕊，响亮的誓言自学子的内心深处发出，他们必以雷锋为楷模，爱校更爱国！

誓言真挚，也需行动落实，随后高中部德育处组织高一年级学生利用第八节课时间对校园进行全方位的清扫，各班级分工明确，师生协同配合，学生以极大的热情投入卫生清扫活动中，在劳动中体会成功的喜悦，感受亲手打理“家”的温馨，教室、办公室、操场……处处可见雷锋身影，融融春光下，一场卫生清扫活动正在如火如荼的进行。

劳动是我们生活中必不可缺的一部分，通过劳动可以创造美，经过师生的共同努力，仁德学校以干净整洁的校园迎接着春的到来，这个阳春三月，百花竞放，校园整洁。通过卫生清扫活动，学生对雷锋精神有了更深一步的体会，他们感慨劳动虽然不易，但劳动中的配合、劳动后的喜悦是无可替代的，他们将以雷锋为榜样，争做时代先锋，承担青少年之责任，将雷锋精神付诸行动。

斗转星移，移不走雷锋的勤劳品质；岁月流逝，逝不去学雷锋的热枕。学校开展的雷锋月清扫校园活动把学习雷锋精神与学校的德育工作重点紧密联系在了一起，把学生的自我教育和实际行动结合在了一起，今后我们将继续把雷锋精神落实在日常的教育教学工作中，立足校园，走向社会，不断充实学雷锋活动的内涵和形式。

执行董事及主席陈志远受到联交所批评

格隆汇6月16日丨仁德资源(08125.HK)公告，公司董事会近期接获公司执行董事及主席陈志远先生知会，因彼于长城天下控股有限公司（前称长城一带一路控股有限公司（股份代号：524））出任执行董事期间，未能尽力遵守联交所证券上市规则及竭力促使长城天下遵守上市规则，故彼违反上市规则第3.08(c)及3.08(f)条及彼作出的董事的声明及承诺所载责任，而于2022年6月15日受到联交所批评。

陈先生已接获联交所上市委员会指示参加21小时有关监管及法律主题的培训。陈先生已于2019年10月18日辞任长城天下的执行董事。联交所的相关新闻稿可在联交所网站新闻中心一栏中的监管通讯查阅。董事会（陈先生除外）已审阅监管通讯，并认为陈先生仍适合担任公司执行董事及主席。